儒家思想最基础的八个字：格物致知，诚意正心。
《大学》原文是这么说的：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
这段话什么意思？治国平天下话题太大，我们只从修身开始说，这是跟每个人都息息相关的。
修身，就是一生完善自我、不断追求实现自我突破，让自己越变越好的意思。修即修为修行，人生就是一场修行，那么修行的关键在哪里？它说，人的行为都是由心的选择而决定的，所以修身的关键在于正心。
正心，就是能做出正确的行为决策，那么人心做出正确的行为决策靠什么？靠观念决定的。观念就是指人所了解的所有的知识、文化、见识、常识、通识和所能获得的各类信息；你所了解的外界信息不准确，或者不全面，那么自然就没办法做出正确的决策。所以说，这个欲正其心者在诚其意，就是得先有诚意，才能正心。那诚意从哪里来？
诚意，至诚精神，对人对事说真话，办真事，坦诚真诚。那么诚意也要能分辨出错误和片面的信息，那如何掌握正确而全面的信息？这就要致知，那怎么做到致知？什么是致知？
致知，就是知道，明确地知道。
“致知在格物”，是儒家思想讲的。格物，是一切的根本。
什么是格物？格物就是通过观察、分析、研究、判断、思辨、学习，对事物的本质了解透，把事物的基本理论、基本内涵、基本概念搞明白，这个就叫格物。
所以，如果不格物，就不能致知，如果不致知，就很难做到诚意，如果做不到诚意，就很难做到正心。大概就是这个意思。
“格”在汉语言文字里叫“至”，也就是达到，然后这个就是达至的意思；
“物”指万物，所以格物就叫“穷至事物之理，欲其极处无不到也”。
简单地说，每个事儿要打破砂锅问到底，要把它的本质、本源究竟搞明白。
“格”也指你的大脑里要有个格子，大脑里要有个书架，你的大脑要很清楚，事物才会很清楚。不能做个糊涂蛋，要把万物都能做到掰开揉碎搞透，知道它的基本原理，然后你才能对万物、对所有的事物，对所有的客观存在，有一个明明白白的结论和明明白白的理解。
实现了大脑里的格物，实现了大脑里的清楚明白，通晓一切，你才能做出好东西。所以格物也是理解好东西，理解本质也是做出好东西，把你做的事儿做好，把你的行为做好，把你行为的结果做好，这个就叫格物。
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